"Да будет все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они [Апостолы] да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое" (Иоанн 17:21,26).

13 Апостолов - это Часы во Времени: с 00:00 час. по 12:59 час.
12-й Апостол: Иисус Христос, с 12:00 (24:00) по 12:59 (24:59) — Альфа и Омега
11 Апостолов (Царей, Часов) Иисуса: с 01:00 (13:00) по 11:59 (23:59).

Иуда Искариот — первая персона переходящая в прошлое. Иисус Христос и Андрей Первозванный — персоны будущего. Все они (Апостолы) изображены по движению стрелок часов во Времени (по спирали Времени):

Иуда Искариот, сын Симона (считается, что он единственный представитель колена Иудина среди апостолов). Нулевой Апостол (князь тьмы). Управляющий: от РХ до 2000 лет (с 0 по 1 час небесного времени)

Царь Царей Иисус Христос. 12-тый Апостол (Альфа - Омега)

Андрей, брат Симона-Петра. Он же: Андрей Первозванный, 1-й Царь из 11. Управляющий: с 2000 до 4000 лет (c 1 по 2 час небесного времени)

Пётр, он же Симон Ионин (сын Ионы), также называемый Кифа

Иаков Зеведеев, брат Иоанна, (сын Зеведея)

Иоанн Богослов, брат Иакова, (сын Зеведея)

Филипп из Вифсаиды

Варфоломей, он же Нафанаил из Каны Галилейской (объединение условно)

Матфей мытарь, евангелист, он же Левий Алфеев (объединение на основании параллелизма Мф.9:9 и Мк.2:14)

Фома, называемый Близнец. Он же: Иуда Дидим Фома

Иаков Алфеев (лат. Iacobus Minor - Иаков Младший)

Фаддей, он же Иуда Иаковлев (брат Иакова) или Леввей

Симон Кананит, он же Симон Зилот, сын Клеопы (св. Ипполит Римский считает, что он также носил имя Иуда)

 
 
Прочитав библейский диалог: мать 2-х учеников и Иисус:
21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? (Матф, 20),
можно понять, что многие хотят видеть себя или детей своих рядом с Иисусом.

2000 лет (РХ) назад начался новый цикл Времени, и начался он с нуля часов.
Иисус сказал: 30,31 Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего; встаньте, пойдем отсюда (Иоанн 14).
Значит, Иисус и Апостолы должны уйти, т.к. наступило время князя тьмы, власть тьмы (продолжающая царствовать по сей день). "Новое" время (PX) началось с нуля часов большого цикла Времени: с 00:00 и длится по 00:59 минут включительно. Это не время Иисуса Христа (12-й час) и не Его Апостолов (часов с 1 по 11). В нуле часов – только минуты и секунды. То есть нет ни Иисуса, ни Его Апостолов. Отчего и должно быть Второе Пришествие Иисуса.

Один час Небесного Времени (Бога) равен 2000 земным годам. Приход (Второе Пришествие) Иисуса должно произойти в 01:00 час, вместе с первым Апостолом.

2000 лет назад Иисус "ушёл". Но перед этим Он более всего общался с Иудой Искариотом (в стороне от остальных Апостолов. См. сайт: "Евангелие от Иуды" идр). Значит, Иисус беседовал с тем князем, который и должен царствовать с 00:00 до 01:00 час (– нулевой Апостол).

В 01:00 час князя Иуду сменит тот Апостол, который ближе к Иисусу в понимании нового Закона Времени, по которому мы будем жить следующие 2000 лет. А Иуда был ближе к Иисусу 2000 лет назад, т.е. ближе в понимании Закона Тьмы. Отсюда и царствие ему на 2000 лет от РХ (нулевой цикл).

В настоящее время, с появлением Иисуса, должны появиться два Апостола. Один – это Апостол прошлого Времени, а второй – это Апостол будущего. Апостол прошлого, думаю, понятен – это Иуда Искариот. И появиться он должен раньше остальных, как: «ловец душ человеческих», т.е. тех душ, которые больше любят золото, деньги, власть, славу, обман, насилие итд итп. А так же предпочитают кланы, элиту идр. В «Откровении» их называют сборищем сатанинским. А вот Апостол нового времени – это тот, который знает и прошлое (к которому не "привязан"), и знает совершенно новое будущее (готов к нему).

К этой персоне, по мифологии, больше всего подходит имя Янус. В римской мифологии — двуликий бог дверей, входов, выходов, различных проходов, а также всяческих начинаний и начал во времени.
Под покровительством Януса находились все двери — частного дома, храма богов или ворота городских стен, a так как он вёл счет дням, месяцам и годам, то на пальцах его правой руки было начертано число CCC (300), а на левой — LXV (65), что в сумме означало число дней года. По имени Януса названо начало года, первый его месяц — януарий.

Кто в настоящее время им может быть? Это тот Апостол, который, как сказано выше, 2000 лет назад был ближе к Иисусу, как и Иуда. Можно подумать, что это Пётр, или Иоанн, который описывается в Евангелиях «Нового Завета» как любимый ученик Иисуса.

Пётр не может быть, т.к. он выступал с устаревшими тогда понятиями. Например, «Он [Иисус] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф, Гл.16:23).

Что касается Иоанна, который, по писанию, заслужил звание любимого ученика Иисуса, ставит это под сомнение. Если в «Новом Завете» говорится об этом, то все мы так же привыкли думать, что Иисус передал Своё «Откровение» именно ему.

«Последняя книга Библии была написана ближе к концу первого столетия нашей эры. Она циркулировала по территории Малой Азии в виде письма ранним христианам. Его называют Обличающим или Откровением. Автор называет себя Иоанн. Ранние христиане считали, что он – это Апостол Иоанн.
Но результаты проведенной экспертизы предполагают, что другой Иоанн написал Откровение.
Доказательство первое: стиль. Евангелие Иоанна написано языком непохожим на Откровение Иоанна. Греческий язык Евангелия чистый и простой, а греческий язык, которым написано Откровение – довольно ужасный.
Доказательство второе: хронология. Откровение было написано около 95 г н.э. К тому времени Апостолу Иоанну должно было быть около 100 лет, а скорее всего он был уже мертв»

"Секреты Библии: Апокалипсис" National Geographic Channel

Апостол Иоанн никак не вписывается в образ любимого ученика Иисуса (нет объективных причин).

Кто был заинтересован, и кто растиражировал образ Апостола Иоанна, как любимого ученика Иисуса?
Здесь подозрение больше падает на того, кто официально утвердил только 4 Евангелия, Откровение, и изобилие текстов того человека, который не входил ни в число Апостолов Иисуса (из 12-ти), ни в число учеников (из 70-ти), т.е. – Павла, который, кстати, не любил Иисуса, а наоборот, гнал Его: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деяния. 9:4).
Причём, «Новый Завет» (4 Евангелия) в подозрительно идеальном состоянии дошёл до наших дней, а все остальные Евангелия, послания итд: либо имеют не полный текст, либо их "нет" вообще итд итп. Кстати, часть Евангелий (с неполным текстом) скрывалась в сейфах Ватикана.

«Описание Иисуса, которое мы находим в Новом Завете – это не подлинный рассказ. В 312 году римский император Константин принимает христианство.

Tina Pippin,
Prof. of Religious Studies. Agnes Scott College:
"Император Константин объединил все верования в одно. Одна церковь и одна вера должны были помочь ему спасти империю от распада, который уже начался".

В 325 году на Никейском Соборе Константин укрепляет христианскую церковь. Превращает её в единую иерархию, которую сам и возглавляет. Константин и выбранные им Епископы определяют какие Евангелия считать святыми, а какие запретить. Константин узаконивает христианство»

"Секреты Библии: Противники Иисуса" National Geographic Channel

Очень маленький «Новый Завет» был отредактирован церковью в своих личных целях. А все остальные писания Апостолов и учеников Иисуса – стали мусором для церкви.
Приписать, исправить и написать в 4-х Евангелиях можно что угодно. То есть сама истина не нужна церкви – это "бомба" для неё, из-за которой церковь может лишиться власти над людьми.

Поэтому вставить просто так, без пояснений, намёков, на то, что Иоанн – любимый ученик Иисуса – это просто и легко. «Новый Завет» – это всего 4 Евангелия, а не 82 + 4 (Книги Ессеев) итд итп ...

Кто может стать настоящим любимцем Иисуса?

Это тот, кто знал приход мессии и ждал его, так же, как знал и ждал этого его учитель – Иоанн Креститель. Кто первым (?) был призван на Иордане Иисусом Христом, и кто первым (?) принёс с Иордана весть о Иисусе... Он же первым пошёл проповедовать Евангелие Иисуса. Значит, это человек более близок ко всему новому в духовном понимании. Он никак не мог быть не замечен в этом Иисусом, почему и получил имя Первозванный, т.е. первый, более духовный, из всех Апостолов.

Если нет в «Новом Завете» ничего от Апостола Андрея – значит, церковь не принимает его понимание учения Иисуса, сделав это ересью.
Если церковь в своё время была против учения Иисуса, значит, она опасалась и того, кто был более близок к понимаю Его учения. Чем ближе человек к учению Иисуса, тем опаснее он становится для церкви. Но опасным становится не только он сам, а и его Евангелие, как более правильное и точное свидетельство о жизни и учении Иисуса.

Если тогда этот человек во всём был первым – значит, по идее, он должен быть более известным в народе. А у известного человека всегда имеется много слушателей, последователей, стенографистов итд. Но церковь и назвала всё – ересью. Не смотря на этот факт, а даже вопреки ему, именно этот человек, т.е. ап. Андрей, и должен появиться на мировой арене вместе с Иисусом Христом в дни перемен.

Но перед этим (перед Судом) должен появиться Иуда – человек, который будет обильно восхвалять свои глобальные планы на счастливое будущее народа, т.е. обещать, обещать и ещё раз обещать ... ради стремления к продлению своей власти. Этот человек от мира сего – от закона Дьявола («разделяй и властвуй»), что он и делает, что он и боится потерять, а именно свою власть и слепых рабов.
Такой человек быстро становится любимцем слепого народа, а на самом деле он и есть (по-библейски) – «ловец душ человеческих» – самый 1-й из всех Апостолов.

Иисус спрашивал: 22 Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? (Матф, 20)
Иуда не крестился, как проходил крещение Иисус, так как у него были другие понятия и другие планы. А вот Апостол Андрей, раз везде первый (из всех Апостолов), должен пройти это крещение, не отрекаясь от Иисуса, как, например, трижды отрекался Апостол Пётр (боязнь за свою душу, т.е. за жизнь)...

И ещё, одна деталь «Нового Завета». Только в Евангелие от Иоанна говорится, что Иисус первым и призвал двух учеников Иоанна Крестителя в день Его крещения на Иордане. Один ученик – это Андрей, а второй – "безымянный" ученик. В остальных Евангелиях – Он призвал гораздо позже, «близ моря Галилейского» в момент ловли рыб. Здесь первыми, уже: Симон (Петр) и брат его, Андрей.

В первом случае, т.е. при крещении Иисуса, Петр не присутствовал. Он узнал о мессии позже, от Андрея. Значит, Симон не был учеником Иоанна Крестителя. Учеником был Андрей и ещё кто-то, а кто?
Везде (в писаниях) упоминаются люди, пусть без истории, но имена – обязательно. А здесь, у Иоанна – первый (из 2-х) избранный Иисусом – прямо секретный невидимка.

Обычно, в жизни, выбирают тех, кто больше подходят, и проверены временем. Иисус не будет выбирать просто так, за красивые глазки. Поэтому Он выбрал первыми тех, кто были более духовными в понимании (т.е. ближе к Иисусу), и имели желание познать...

Так почему, один из двух первых учеников Иисуса стал очень засекреченным?

На Западе (National Geographic Channel) существует версия, по которой первым учеником Иисуса стал Иуда. В моём понимании – "безымянный" ученик Иисуса – это тот, который совсем не подходит только церкви. Не подходит по одной известной всем нам причине. То есть это и есть Иуда. А вот второй, из первых – имя известно – это, конечно, Андрей. Опять-таки, хоть имя известно, но нет его Евангелие, как нет Евангелие и самого первого (Иуда). Значит, оба этих ученика вообще не подходят церкви. Зато церковь не подходит самому Иисусу, а эти два ученика очень Ему подходят. Именно они и есть: левая рука Иисуса – Иуда, а правая – Андрей, которые и были призваны первыми (оба были известны Иисусу задолго до этого).

Вот и получается: слева от Иисуса – человек прошлого, а справа – человек будущего, которые оба и должны появиться во Второе Пришествие Иисуса. Появиться, как две главные персоны.

Иуда очень подходит к ученикам Крестителя потому, что он, как и сам Иоанн – сторонники старых понятий, которые им больше подходят для их понимания. Кстати, сначала Креститель видел в Иисусе мессию, а потом, сидя в темнице – засомневался. Значит, он, имея много последователей, – очень "привык" к ним, а с приходом Иисуса стал опасаться их потери ...
Наверняка у Андрея частенько возникали вопросы к своему учителю, а тот ему конкретно ничего не отвечал, оставаясь при своём учении, т.е. ничего не давал нового.
Появляющийся в их кругу Иисус легко и заприметил Андрея, который быстрее и правильнее принимает Его учение (очень заинтересован). У такого ученика больше шансов стать любимым учеником нового Учителя. А вот Иуда – это отличник у Крестителя. Значит, он крепко привязан к старым понятиям, но хочет приобрести ("купить") и новое. Вот этот человек очень и подходит к должности "Нулевой Апостол" + казначей в школе Иисуса.

Значит, по моему пониманию, церковь и власть (см. выше) очень "хорошо" поработали над тем, как "лучше" преподнести народу эти 4 Евангелия, чтобы удержать свою власть над ними.

Так кого, или чего любит и прославляет церковь на самом деле? Скорей всего только саму себя ...

ист: www.legitimist.narod.ru

Ап. Петр принял на себя труд распространять христианство между иудеями. Из язычников он обратил в Иерусалиме по особенному внушению Божию целое языческое семейство. В 44-ом году, когда ему угрожала смерть от Ирода Агриппы, он, освобожденный ангелом из темницы, на долгое время оставил Иерусалим, проповедуя в соседних провинциях, особенно же, в Антиохии. Ап. Петр в 51-ом году присутствовал на Апостольском соборе. Считается, что после собора, он, посетив Антиохию, проповедовал иудеям рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, к которым писал свое первое послание. Затем ап. Петр со своим учеником Марком проповедовал в Вавилоне Египетском, и в Александрии ап. Марк основал церковь. Был ап. Петр и в Коринфе после того, как основал там церковь ап. Павел.

В 67-ом году Ап. Петр прибыл в Рим, где, по свидетельству Тертуллиана рукоположил третьего Римского епископа Климента. Ап. Петр был заключен в 66-ом году или в начале 67-ого года в темницу и через несколько месяцев распят на кресте, вниз головой, так как считал себя недостойным быть распятым, как Спаситель.

Мученическая кончина св. ап. Иакова Зеведеева в 44 г., который, как пишет Евграф Смирнов, вероятно, никогда не оставлял Иерусалим.

Св. ап. Иоанн Богослов был сыном Галилейского рыбака Зеведея и жены его Саломии, по преданию, дочери Иосифа-Обручника от первого его брака. Возлюбленный ученик Спасителя, он, по Его завету, был охранителем Богоматери до самого Ее успения. Известно участие его в Апостольском соборе. Достоверно неизвестно, когда именно он водворился в Малой Азии. Прибыл он тогда, когда после заключения ап. Павла в узы, тамошние церкви лишились последнего своего руководителя. Постоянным его местопребыванием был Ефес. Около 96 г., при имп. Домициане, он будучи ввержен в котел с кипящим маслом, чудесно остался жив и был сослан на о. Патмос. В 96-98 гг. вернулся опять в Ефес. Скончался он в Ефесе в начале 2-го века в возрасте более ста лет. Его и брата его Иакова за силу духа и огненную ревность Господь прозвал “воанергес,” что значит “сыны громовы.” Им написано Евангелие, три послания и Апокалипсис.

Св. ап. Фома, называемый также Дидимом, проповедовал Евангелие народам варварам, именно в Парфии, Индии и на близлежащих островах. В Индии он пострадал в г. Каламине (Мальяпур). Мощи его перенесены в Едессу.

Св. ап. Филипп был родом из Вифсаиды, отечественного города апостолов Петра и Андрея. По позднейшим сказаниям он устроил церковь во Фригии; скончался в г. Иераполе, где гробница его пользовалась великим уважением.

Св. ап. Варфоломей был родом из Каны Галилейской. По достоверным свидетельствам, он проповедовал в Счастливой Аравии и Индии, пострадал же (с него живого содрали кожу) в Армении, в г. Алванополе, в нынешнем Дагестане. Еп. Арсений отмечает, что Варфоломея считают за одно лицо с Нафанаилом.

Св. ап. Матфей, которого считают бывшим мытарем Левием. Был сборщиком податей при Галилейском озере. Сначала он проповедовал евреям. Он написал на отечественном языке Евангелие. По позднейшим сказаниям, он проповедует то в Македонии, то в Сирии, Парфии, Эфиопии и др. странах. Несомненно только то, что он проповедовал вне пределов Римской империи. Неизвестно, умер ли он естественной смертью, или был замучен.

Св. ап. Иаков младший, сын Иосифа-Обручника от первого брака. Он пользовался особым уважением христиан из иудеев и, как епископ иерусалимский, принимал деятельное участие в Апостольском соборе. Убит был в 62 году.

Брат его, св. ап. Иуда, называемый Леввеем и Фаддеем, по одним сказаниям, проповедовал в Ливии, по другим — в Сирии и Армении. Еп. Арсений отмечает, что он в Армении в окрестностях Арарата, был повешен на кресте и пронзен стрелами. Имеется одно его послание.

Св. ап. Симон Кананит, по прозвищу Зилот, как полагают, был братом Иакова и Иуды. Известно, что он проповедовал на востоке, в странах прикавказских, сопутствуя св. ап. Андрею. Скончался он в Анатолии, в 15 верстах от нынешнего Сухуми, при впадении р. Псирста в Черное море.

Св. ап. Матфей, избранный на место Иуды Искариотского, проповедовал вне пределов Римской империи. Еп. Арсений отмечает основание им церкви в Синопе.

Св. ап. Фаддей, из 70-ти, сперва сопутствовавший ап. Фоме, отправлен был им около 38 г. к владетелю Едессы, князю Авгарию, верившему в чудеса Спасителя. По преданию, он крестил Авгаря и многих из его народа, положив этим основание Армянской Церкви. Перед смертью он поставил для Едессы епископом Аггея.
 

ист: www.wikipedia.org; www.pushkinskijdom.ru; www.golubinski.ru

Андрей-св. Апостол Иисуса Христа, был брат Петра и занимался вместе с ним в Капернауме, на Галилейском озере, ловлею рыбы, когда Иисус призвал его следовать за собою (Матф. VI, 18 и след.). По повествованию еванг. Иоанна (Иоан. 1, 41) он был одним из учеников Иоанна Крестителя и еще ранее своего брата, был призван на Иордане Иисусом. Поэтому в греческом предании он носит имя "Первозванного" (prwtoclhtoV). По Св. Евангелию, он, со своим братом и двумя сыновьями Зеведея был в числе ближайших Христовых учеников.
 
По церковному преданию, вместе со своим братом проповедывал христианство "скифам", т. е. народам, жившим на южных, восточных и северо-восточных берегах Черного моря. По сказанию русских летописей проповедовал в древней Руси, был около нынешнего Киева, где водрузил Крест, доходил до Новгорода и села Грузино (название: Друзино или Грузино от водружения или вогружения. Область Санкт-Петербурга), где водрузил Жезл свой.

Степенная книга (ПСРЛ, т. 21, 1-я пол. СПб., 1908, с. 7): «...Егда проповедал слово божие в Синопии и в Херсонии, и оттоле бывшу ему на реце на Днепре, и тамо на горах помолися и крест постави, и благослови и пророчествова на том месте бытие Киева града и всей Рустей земли святое крещение. Оттоле же пришед, идеже ныне Великий Новград стоит, и тамо жезл свой водрузи во веси нарицаемой Грузино, идеже ныне есть церковь во имя... Андрея Первозванного. Прообразоваше же... крестом на Рустей земли священное чиноначалие... Жезлом же преобразив Руси царское скипетроправление...». В Степенной книге имеются записи об ап. Андрее, которого при Иване Грозном стали воспринимать как крестителя Руси, а при Петре — и как небесного патрона России.

В Синопе еще в IX стол. показывали его кафедру из черных камней. От берегов Понта он чрез Пропонтилу перешел во Фракию и Грецию и в Патрасе был распят по приказанию проконсула Эгея или Эгеата. Под названием "Акты" или "Деяния А." сохранилась, хотя в позднейших переделках на греческом и латинском языках, апокрифическая история апостолов, известная еще Евсевию и автором которой был, как полагают, гностик Харинус. Кроме того, на греческом языке сохранились два отрывка Деяния А. и Матвея между людоедами и "Мартиролог ("Martyrium") этого апостола" равно как некоторые отрывки из "Деяний Петра и А."; все они напечатаны Тишендорфом в "Acta apostolorum apocryphorum" (Лейпциг, 1851), а также в дополнении к "Apocalypses apocryphae" (Лейпц., 1866). В лат. редакции "Virtutes Andreae", повествующие о всех путешествиях апостола, от Понта до Греции, и "Passio Andreae" изданы в Кельне в 1531 и вошли также в сборник Абдиаса. "Passio" послужила основой одного англосаксонского стихотворения, содержащегося в "Codex Vercellensis" и изданного Гриммом ("А. und Elene", Кассель, 1841), равно как Грейном в "Bibliotek der angelsachs. Poesie" (2 т., Гетт., 1857-58).
По одному позднейшему сказанию Андрей был апостолом в Константинополе, где он посвятил первого епископа Стахия. Предание о том, что он был пригвожден ко кресту, поперечные брусья которого были вделаны наискось (Андреевский крест), имеет весьма позднее происхождение. Кроме России и Шотландия чтит этого апостола, как патрона своей страны. В обеих этих странах учрежден в честь его Андреевский орден. Андрея чтит и Исландия. Память святого празднуется 30 ноября (ст. стиль); 13 декабря (нов. стиль). Предшествующая этому дню ночь носит у народа название Андреева вечера или Андреевой ночи, в которую, по народному поверью, молодым девушкам и парням является образ суженых.
 

Летоисчисление

"Прогулки по Воде", - Nautilus Pompilius